而“喀秋莎”，她似乎完全是相反的一个人，善恶分明，宽容，接受苦难，热Ai生活并感受生活，坦荡到无可指摘。但是，她和费佳一样冷漠、傲慢，只是方向不同。

        因为她Ai费佳，所以，她可以不在乎任何事，甚至于自己的X命。因为费佳在那里。所以她“没有任何追求，却也没有任何迷茫”。她可以没有任何抱负，可以无尽地挥霍天赋，她根本不在乎人们常有的那种人生的追求，b如自由，b如自我实现。

        她对于费佳对她的行为没有任何不满，包括她得知自己被永久监禁，她也只是平静地“哦”。她的牺牲之中并无一丝置气的原因。

        她唯一无法接受的就是，她的费佳是那么的可怜，他根本不知道什么是Ai，根本不知道她Ai他，也根本感受不到生活的存在。他没有同情，没有怜悯，他以他的理X孤零零地支撑在世间，根本无法称之为一个完人。他还做了那么多的错事——对她做是可以的，因为她有资格原谅他——可费佳没有那个机会了。

        所以她选择了牺牲自己（拒绝救赎的毁灭式的牺牲），来唤醒费佳，费佳在看见了【费奥多尔】的那种令人悲哀的无知后，醍醐灌顶，并开始长久地追寻赎罪。

        但讽刺的是，他打扫得太g净了，哪怕他自己想要面对自己的罪恶，也再也没有人相信，甚至还要讴歌他，供养他。所以，他将永远可怜下去，再也无法痊愈了。

        在同系列上一篇的《婚姻，不l与初恋》之中，我没有表达任何Ai情。那是理想，责任，恩情等等东西角力形成的情感牵绊，他们几个在互相把对方当成某种象征，疯狂投S自己的愿望，并因为时代的悲哀和权力的极度不对等导致了最弱势者的末路，成为了一部令人扼腕的悲剧。

        但似乎每个人都在里面读Ai情，这让我在一段时间内很悲哀，因为若是论Ai情，那根本就是篇讽刺故事。

        但后来，我又思索，何为Ai情？Ai在几百年前还是被人所鄙夷的，登不上台面的东西，我们讲究家族责任，讲究传宗接代，而如今与种种浪漫的Ai情扯不开关系的法国在以前甚至以“Ai情是婚姻里最不需要的东西，有了Ai情的婚姻是可耻的”为宗旨。直到启蒙，直到文艺复兴，一代代的人讴歌，赞颂，才叫Ai情成为了人们的追求，带上了崇高的sE彩。

        现在总有种cHa0流，将什么东西定义为“正确”，正确的亲子关系，正确的师生关系，正确的同学关系，正确的同事关系，当然，也有正确的Ai情。与那标准不同的，国外常称其为“有毒的”，国内则习惯定义为“畸形”，“病态”。

        当然，我不排斥这种划分，毕竟谁也不愿落入痛苦。追逐更清晰，更理X的区分是人类的本能。但是偶尔我也会想，这样轻描淡写地区分，是否太过粗暴与傲慢了？

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