排在天吴之后的水神是无支祁，他是淮河水神，也是吴承恩所著《西游记》里孙悟空的原型。
收入《四库全书》的《唐国史补》曾引《山海经》说：楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。但是现代本《山海经》并无该记载。
排在第七位的水神是雨师（上古雨神）。雨师在《山海经》记载较少，最初出现在皇帝与蚩尤大战之时。与风伯联手召唤风雨，对抗轩辕部落，曾令黄帝大军寸步难行，一度陷于困境。后来天帝派下旱魃，才打败了风伯雨师。风伯雨师后来降服黄帝。在黄帝升天后，又开始任性而为。处于善恶之间。
排在第八位的是计蒙（风、雨之神）。
《山海经.中次八经》记述：又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。由此记述看计蒙应该是后世龙王的原型。
排在第九和第十位的水神是帝之二女（潇湘水神）：
《山海经.中次十二经》记述：又东南一百二十里，曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤（zhā古同楂）、梨、橘、櫾（yòu古同柚），其草多葌（jiān兰草）、蘪芜（míwú同蘼芜，绿丝藻类）、芍药、芎藭（xiōngqióng川芎）。帝之二女居之，是常游于江渊。澧（lǐ）沅（yuán）之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。
帝之二女因为没有具体名字，有的说是天帝之女，有的说是尧帝的两个女儿娥皇和女英。传说她们在舜死之后追随，化为潇湘水神。
潇湘水神娥皇和女英在南朝祖冲之的《述异记》记述为：舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
因此传说斑竹又名湘妃竹。潇湘神的传说至唐代仍旧存在，诗人刘禹锡的《潇湘神》就是很好的佐证。刘禹锡贬官朗州（现代潮南常德）后，依当地的迎神曲之声制词，写了二首《潇湘神》，《潇湘神·斑竹枝》为其中的第二首：
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
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收入《四库全书》的《唐国史补》曾引《山海经》说：楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。但是现代本《山海经》并无该记载。
排在第七位的水神是雨师（上古雨神）。雨师在《山海经》记载较少，最初出现在皇帝与蚩尤大战之时。与风伯联手召唤风雨，对抗轩辕部落，曾令黄帝大军寸步难行，一度陷于困境。后来天帝派下旱魃，才打败了风伯雨师。风伯雨师后来降服黄帝。在黄帝升天后，又开始任性而为。处于善恶之间。
排在第八位的是计蒙（风、雨之神）。
《山海经.中次八经》记述：又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。由此记述看计蒙应该是后世龙王的原型。
排在第九和第十位的水神是帝之二女（潇湘水神）：
《山海经.中次十二经》记述：又东南一百二十里，曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤（zhā古同楂）、梨、橘、櫾（yòu古同柚），其草多葌（jiān兰草）、蘪芜（míwú同蘼芜，绿丝藻类）、芍药、芎藭（xiōngqióng川芎）。帝之二女居之，是常游于江渊。澧（lǐ）沅（yuán）之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。
帝之二女因为没有具体名字，有的说是天帝之女，有的说是尧帝的两个女儿娥皇和女英。传说她们在舜死之后追随，化为潇湘水神。
潇湘水神娥皇和女英在南朝祖冲之的《述异记》记述为：舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
因此传说斑竹又名湘妃竹。潇湘神的传说至唐代仍旧存在，诗人刘禹锡的《潇湘神》就是很好的佐证。刘禹锡贬官朗州（现代潮南常德）后，依当地的迎神曲之声制词，写了二首《潇湘神》，《潇湘神·斑竹枝》为其中的第二首：
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
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