他甚至为此给出了一个推论，倘若一对双生子。一个换油四方，一个在家里无所事事，那么后者表现出来的则更多的会是先天的性情，而前者则会因为自己的履历而改变。

        这个观点其实没有什么太大的争议，因为宋朝人或者说古代人之所以会在这方面有所争议，是因为他们恰巧关注到了后天环境和先天遗传给人们带来的改变，只是她们下意识的认为指定某一项事物的原因，好像只应该有一个不应该有太多。

        但这显然是错误的，世界是如此的纷繁复杂，事物之间往往都在进行着互相的影响，那么又有哪一种是只会有一件事情决定的呢？人们在认识真理的过程当中形成了这样的逻辑习惯，但又为这种逻辑所桎梏，在另一些层次上思考问题的时候，疏忽了这磅礴的世界观念。

        李宁也借此提出。人应该有包容之心，因为没有一个人的野心能够容纳下这世界万物，所以他们最好趁早放弃。

        这是属于一个战士的，向邪恶和野心发出的怒吼。

        后来，包括这一内容的论语新编出版之后，许多哲学家们都感受到了另类的思考。

        孙复就指着书上的内容说：“若换做是我，一定教化天下，让他们相忍为重，和气为贵，怎么会像李太尉这般，赤裸裸的威胁别人，好像别人的野心就真的吞不下什么东西似的。”

        孙复的弟子石介，对于自家老师的评论自然是十分赞同的。

        为此他还写信给了几位熟识的光幕司官员，并且他本人也曾在其中任职，认为李宁的说法过于狂躁霸道，应该进行适当的修改，以润天下之心。

        李宁在那不久之后，也得知了相关的内容，然而李宁对此的表态却是：这样话不能进驻小人之心，当备刀斧已待之。

        还说：此皆祖宗以来所见之事，勿需多言。

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