当然对于当事人来说，他们也无法从大制度上审视这一点，但他们也可以从小尺度上稍微感受一下，因为，那些从波斯宫廷当中流传下来的礼节，实际上是很令马其顿人反感的，比如说最为具有代表特色的跪拜礼。

        因为这毫无疑问地违反了他们文化当中关于伙伴的认知和定义。

        即便有些有见识的人出于帝国稳固的初衷，或者干脆是阿谀奉承的目的对马其顿在帝国范围内推广这一礼节，表示极为赞成和支持，但是普罗大众和那些耿直的武将们并不像他们那样擅长政治上的感知，和部署，他们对于这种推广，实际上是秉持着严重的，抵制态度的。

        到后来，只有少数希腊人和马其顿人接受了这种礼制。

        即便他们的国王为了让他们接受这一点，而是煞费心机，比如说在扎瑞亚斯帕的一次宴会上，亚历山大授意一群著名的希腊哲学家、文学家对自己进行跪拜，试图以“突然袭击”的方法，不顾条件限制，一劳永逸地使所有人都接受东方礼仪。

        但是他最终收获到的结果却是，即便哲学家们在国王赫赫武功的威逼之下，表现出了极大的献媚之意。比如哲学家阿纳克萨库斯将亚历山大比作狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，其他谄媚之徒也纷纷附和这种吹嘘，并纷纷向亚历山大下跪。但是大部分马其顿人对演讲内容和这些人的行为都感到作呕，显然为他们的恶劣行为感到不耻，不过人们都还记的克雷塔斯的悲剧，故而对于国王的这一行为没有提出公开批评。

        宫廷学者在西方甚至中亚文化当中都很常见，前不久从加塞尼王朝的宫廷当中拐来的比鲁尼就是其中的典型人物，当然他的学识虽然渊博，但在众多渊博知识当中还难称代表。

        而马其顿的东青当中也有那么两三个虽然杰出，但也称不上代表甚至孙文涛都没听说过名字的家伙。

        其中的卡利斯提尼斯，曾告诉亚历山大，决定这位国王身后是非评价的，并非其宙斯之子的名义，而是他自己的所作所为。另一位哲学家，阿布德拉的阿纳克萨库斯则完全与卡利斯提尼斯相反。此人对亚历山大百般奉承，就连亚历山大自己都感到他的奉承实在过分。误杀克雷塔斯之后，此人劝解亚历山大说，宙斯之子绝不会犯错。

        这种虚构身份，虚构逻辑，进而指鹿为马的行为，显然是，哲学家们最擅长的事情，然而另一位哲学家的耿直境界似乎才是更值得人们为之而珍惜的。

        不过需要注意的是，这位哲学家其实有着和克雷塔斯相近的标签。

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