巧言善变，聪而有智，是民众违法乱纪的帮手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。

        坏事有了帮助才能四处流行，放荡有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。

        这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制，国家就会被削弱；反过来，政府的法令能压制住民众，兵力就会强大。

        所以，国家如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，国家一定会被削弱直到灭亡。国家没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，国家就一定兴旺，直到称霸天下。

        “先生说，要众生开明智，但世人愚蠢，若开明只，此八乱其一之祸将至，士尚且敢于钻法律的空子，黎民都是贪小便宜的人，礼乐，这是无用的东西，而仁慈，就像是齐国法家一样，以德教化民众，但那些民众都知道如何躲避齐法家的惩戒，我听说，他们往往把犯罪的行为，约束在一定程度，这样既能达到自己的目的，又能躲避法家的惩戒。”

        “前四者产生了，后四者必然产生，所以不是商君弱民！而是民本不该开智！”

        甘鲤的声音很洪亮，那位大叔没有动静，他静静的听着这个“贵族”的话。

        “先生所说的，商君的道理，弱民是大错的，要使民为法而战，而非为君而战，此是为国非为王，但无王，又何来的国呢？”

        “用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。”

        “用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。”

        “民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善，这是包庇；而使民众疏远分开，互相监督，这就是所谓的奸，但却可以稳固社会风气。”

        “表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚？”

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