“这四种姓是何等种姓？”王玄策疑惑的问起！

        这活地图贡布，看着王玄策以及众人均颇为疑惑，于是就趁着顿珠话音刚落补充道：

        “通俗一点来说，就是他们信奉婆罗门神，相信生死轮回，因果循环。这婆罗门自是第一种性，就是掌握国家祭祀事务的祭司。刹帝利则是第二种姓，是执掌国家军政事务的武士，比方说国王，王后，大臣等。

        吠舍就是第三种姓，是从事生产活动的农民和工商业者，就是我们时常见到的在田间地头劳作的百姓。首陀罗是第四种姓，是无技术的劳动者，就是所谓的宫廷用人，供婆罗门和刹帝利差遣之人。

        除此之外，还有“贱民”，这些人没有尊严，就如奴隶一般。前三种姓称“再生族”意谓婆罗门教使他们获得第二次生命，可以投胎转世；第四种姓称“一生族”生命就此一次，不能够投胎转世。各种姓均是世袭罔替，并且只能内部通婚，他们秉承着各自的责任和义务、生活方式和习俗，有规律的生活着。

        而贱民因为信奉命运，相信这辈子吃得苦都是上辈子做的孽，只有这辈子还完了，才能够在下辈子托生为高种姓之人，故而也不怎么反抗！”

        听闻此言，众人也都一个个目瞪口呆，深感诧异；不过在异域他乡存在即是合理，所以他们也就没有太多的闲言碎语。

        入了这五天竺地界，算下来，这已经是第四个国家了。经过这些时日他们细致的观察，能够看得出来这戒日王在各国臣民之中威信颇高。但是面对这戒日王选择的，此地实际统治者阿罗那顺，却是好感并不是很多。其实治理国家犹如烹小鲜一般，只有游刃有余，恩威并用，方可得民心，方可让国家平静，老百姓安康。

        可是这一路走来，面对这繁重的税负，百姓虽说也饿不死，但是这辛辛苦苦种下的粮食，都被官府征收了去，弄的他们亦是民怨。县官不如现管，正是因为他们摄于阿罗那顺之武力，所以也是敢怒而不敢言。

        这些日子，他们也听到了不少关于这阿罗那顺的事情，总之，给他们的印象的确就是一个杀人不眨眼的魔头。两年以前，一个国家因为反抗重赋，就被这阿罗那顺，率领一万象军，彻底给剿灭了；君不见这国王之头颅，如今还在此国之王城之上，高高悬挂；虽说已经成了骷髅，但是依旧没有人赶去取下安葬。

        王玄策等人面对如此之街头巷闻，也是秉承和平共处互不干涉内政之要义，仅仅只是了解，不便做过多之评论。

        人这一生，缘分说来就来，仇恨也是说结就结。沿着通往曲女城的官道，一行人悠闲前行，道路两旁时不时走过的行人，在这毗罗删那国似乎戛然而止。昔日人来人往的热闹场景，在这一段路上，也显得寂静的不可思议。

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