说完，老妇人还会跪下在供桌前恭恭敬敬的又是磕头又是作揖。

        这样的一户人家在城中、乃至整个幽州都是十分普通、比比皆是。也可以说整个幽州，每逢节日。不知有多少人会全家跪拜祈求神灵保佑。

        即使这样，相对于五六年前，幽州的百姓也感到是十分幸福的。相对于早年方仙道传递信仰、收集气运，那个时候方仙道可还是要征辟香火供奉的，不然修士为什么要帮助普通老百姓驱邪除鬼。而“地府庙”传递的信仰，供奉全凭信民自心，只要心诚就可。这其中就有民利的差别。

        神邸所征收的利益是香火之力，而不是财富宝物，这一点与修士恰恰相反。

        因为香火负重少，因为神灵的实用性。一个老太太可以不知道朝代朝廷，却一定记得大小神袛的生辰祭祀、庙会节季。

        这就是民间的现实。

        对于幽州的情况，阳世之中特别是南方门阀势力、儒生对于幽州的民情十分的反对，认为乾泰此举无疑于愚弄百姓，大逆不道，这是因为如今南方许多门阀势力都已知道阎都是乾泰分身的原因。假如这些人不知道，怕又会称乾泰愚昧无知、贬为不智。

        儒家经典有言：“子不语乱神鬼力！”

        儒家对待鬼神的态向来是敬而远之的。这是源于孔子。中古传说中，有记载有人叫樊迟的在走马上任前曾问孔子什么是智，孔子回答他：“务民之义，敬鬼神而远之。可以为知矣。”这是告诫他的学生，为官者要能把子民放在第一位，能体恤民情，以百姓心为心。如此才能算得上是智者。子路问事鬼神，孔子回答他：“未能事人，焉能事鬼？”这是告诉他的学生，非诚敬足以事人，必不能事鬼神。特别是为官者，更须专用力于人道之所宜。不惑于鬼神之不可知。如若藏文仲居蔡，山节藻棁，则为不智。这是民间自古留下的传承，上位者不言鬼神之事。幽州风情就是儒家中所不认同的地方。

        可幽州神灵之事大行其事，自然赢得了天下许多儒生的骂名。

        对于幽州官府来说，儒生是官员的主要来源。好在乾泰早在五年前就有准备，那时就开办了“同文馆”、改革了涿郡内的书院，后来一直也没有停滞、不断发展。所以幽州内乾泰的官府有充足的本地儒生可用，不然怕刘伯溪他们早就以死相谏阻止乾泰支持神邸发展，哪怕地府庙确实能够庇护百姓也难敌儒生反驳呀。

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