就连陈华也有些不以为然，并且理所当然的认为，陈止是因为自己，才写出的文章。

        “可惜啊，陈止你不知道，我同样也写了一篇名教文章，而且我的这个文章，得到了老师的全力相助，更有名士推崇、佛家加持，更不要说，《师之道赋》的内容能引起玄佛争论，到时整个广陵、建邺，都有可能爆**战，这是多大的影响力？和我这篇文章一比，你的文章能否传出彭城都还两说，只能是自取其辱。”

        陈华自觉占了这么多的优势，如果还比不上陈止的话，那就说不过去了，而且在心底，他还隐隐窃喜，认为陈止也写了名教文章，更方便批驳、反击，只要将那篇文章贬的一文不值，那到时候自己在彭城的行为，还有谁能指责？

        “你这是自乱阵脚啊。”

        心中感慨，陈华的思路反而通畅起来，和明法僧交流佛学，连连被对方夸赞，三人言谈欢笑，而干宝只是冷眼旁观，自从提及《师说》，就不再多说一句。

        接下来的几天，果然如陈华所料，在郭展的推动下，他那篇《师之道赋》迅速传播开来，在广陵郡、连同周边郡县造成了不小的波澜，并且在故都建邺也开始有人提及。

        他这篇文章的内涵，隐隐有抬佛贬夏的意思，推崇的是佛家法统的那一套，让许多精研法家学说的名士很是兴奋，研读探讨，与郭展呼应。

        可就像那日的枚显一样，有人支持就有人反对，此时毕竟不是后世，佛学在当前的历史阶段，有着鲜明的外来气息，天生就会被一些人抵制。

        于是，不需要郭展去刻意推动，随着《师之道赋》的传播，争论和辩论不可避免的爆发了。

        弘法之士与守道之士，借着这篇文章为契机，爆发了激烈的争辩，甚至朝着夷夏之争的问题蔓延过去。

        好在郭展也知道厉害，没有真朝这个方面推动，经过联络人脉，很快就将讨论和辩论，局限在佛家法统和名分教化上，要从这个地方，给自己的弟子造势，同时弘扬佛法。

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