我接了一句诗：“二十岁的小哥哥你装什么乖，丢给你个眼色，你发什么呆。”

        “对，就是这种反应不过来的巨大心理刺激，让你手足无措。见到大人物时，碰到突如其来的心理打击或者过度亢奋之后，也有这种现象。第三就是意识断流，想着想着，潜意识的某个信号，让你的思路突然中断，呆在那里，不知道怎么办了。这种，也是傻。”

        万老师说到：“小胡说得比较全面，但我们刚才肯定不是傻，表现出来的呆，其实并不呆。”

        当然，我们都意识到，这种情形，虽然看起来是麻木的，但实质上是敏锐的。我们了知当前的一切，湖光山色看得清楚，身边人的呼吸听得清楚，自己也知道自己身体与心理的现状，这是明白的。

        “表现出呆的状态，与其说是出神，不如说是出情。或者是，我们平时意识所表现出来的形态，没有了。只留下直觉与观照。”万老师说到观照这个词的时候，分别看了我与小胡一眼。

        这是个禅宗的专有名词。“观自在菩萨，照见五蕴皆空。”这句话，出自于著名的《心经》，这是佛教中最短的经典之一，流传也最为广泛，可以说，几乎所有认真学佛的人，都可以背诵它。当年妍子背它时，我问过意思。她告诉我，据她师父讲，要真的理解并体验这部经的含义，恐怕已经成开悟见道的大师了。

        我们不知如何回答，毕竟，观照这个词，用起来，必须谨慎。我们在寺庙中，在学佛的经历中，见过许多比我们功夫好的人，修为比我们深得多的人，他们如何对待观照这个词，我们没听说过。所以，我们没资格谈观照。

        “也许是这样的，我们可以从外围来分析一下。刚才我们的状态，与坐禅的要求状态，有些什么共同点，仅凭我们的经验，也可以分析。毕竟，我们都有坐禅的体验，况且，刚才发呆的状态，我们也没忘记。”

        这倒是可以对比，记忆还是热的。原来的坐禅，也天天在练习。

        “我们刚才，是不是这样一种状态表现出什么都没想什么都没做的样子甚至连眼神动没动过，我们都没察觉但是，这种状态，又与小胡所说的昏迷或者是吓呆的状态，有区别，毕竟，当时，我们还有了解身边状况的能力。比如我们清楚地知道我们在看什么，湖水与彩霞的颜色与状态，平静无风的安定感，以及身边有时发出的声音，我们都能够知道，这不是傻，只是没有动。没动心思，没动身体，对不对”

        我们承认，我们刚才都处于这种状态之中。万老师的描述，我与小胡的点头，明确了，我们当时，处于同一种状态之中。

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