但在陆贾心目中，它才是真正九卿之首。

        “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

        陆贾算是荀子兰陵学派的后学，比起荀卿真正的传人李斯、韩非、张苍都学得有点歪，偏向帝王术、法家、数术百家学不同，陆贾研习的是荀子学问体系里更偏向传统“儒”的一面。

        他认为天、地、人道是一致的，都是一种有秩序的规律，是共通的，在天曰“天道”，在人世间则曰“礼义”，乃是治国的最高法则。

        至于律法，不过是礼义的辅助罢了。

        所以先前陆贾才对黑夫说：“法令是用来消除邪恶，而并不是用来规劝善良的。”

        但还有后半句他未言：“曾参、闵子骞非常孝顺，伯夷、叔齐非常廉洁，难道是他们怕死才这样做的吗？是教化使得他们这样做的。”

        此言不是陆贾临时想的，而是在奔波各地，替黑夫游说巴蜀之际，根据他所见秦政之蔽，所知三代得失，写的一篇文章里的——至于这些文章以后是叫《陆子》还是叫《新语》，他还没想好。

        总之在陆贾看来，秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。殊不知事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。

        眼下陆贾成了定礼之官，少不了摩拳擦掌，欲加重“礼”在国家治理上的分量。

        内容未完，下一页继续阅读【啃书虎www.kenshuhu.com】